Out of love for the truth and the struggle to discover it, shall in Wittenberg, the honorable Father Martin Luther, Magistrat of free Art and the holy theology and a professor himself, set forward the following disputing sentences. Because of that he begs those who were not present at the time and could not receive the information by ear, to read the dispute. In the name of our Lord Jesu Christi, Amen.

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• Since our Lord and Master Jesus Christus speaks: "Repent" etc. (Matthew 4:17), He wanted, that the whole life of the believer should be one of repentance.
• This Word such as repentance cannot be understood as having been done as a sacrament, i.e. by confession or good deeds, for the office of priests.
• It is not only about an inner repentance, that is meaningless without manifestation of dyeing to the fleshly body.
• Punishment remains as long as self loathing continues - that is the honest heartfelt repentance - it results in gaining entrance into heaven.
• The Pope cannot prescribe punishment, which is derived out of his or the churches judgement.
• The Pope cannot forgive sins as if God were forgiving the sins, because the accusation and guilt would remain as before.
• God doesn't remove the sin to make sinners subservient to priests or their representatives.
• The church's rules about fines in regard to repentance only relate and bind living people, the dead cannot be burdened with anything.
• That is why the Holy Ghost, who functions through the Pope, is good toward us and releases us from death and suffering.
• The priests who save indulgences for dying members to keep them out of purgatory don't have any knowledge and are mishandling it.
• The concept that the church can suggest fines that transform purgatory is a weed that was sown while the bishops were sleeping.
• In earlier times the church's punishment was assigned before Absolution to prove that remorse was authentic.
• The dying are alleviated from everything at the time of death, and are set free from church's rights.
• Is the behavior of a dying person and the love of God incomplete, it would bring him great fear and it would increase even more, the more incomplete it is.
• This fear and this anxiety is enough - one should keep silent about the rest -, to describe the pain of purgatory would cause tremendous panic.
• It seems therefore to be hell, purgatory and heaven in the same way to differentiate as anxiety, nearing panic and certainty.
• Obviously souls that are headed for purgatory have a right to as much love to reduce their fears and anxieties.
• Obviously whether through common sense or written material, they are beyond earning merrits or improving their love life.
• Obvioulsy there is no proof that they - not all - are sure of eternal life and know it or are completely sure.
• Therefore the Pope believes that total absolution of all punishment is not possible by him but only those that he himelf meted out can be forgiven by him.
• That is why, preachers who teach that one can be set free and loosened from all punishment by the Pope, are mistaken.
• Much more does he leave the souls in purgatory not one punishment, that they according to church rules should have done pennance for in this life.
• If it were possible that all punishment could somehow be alleviated, than alone could one reach perfection, but it says that there are only few.
• That is why it is inevitable that a large part of the population, lock, stock and barrel, falsely believe the promises of their preachers.
• The same power, that the Pope has in relation to purgatory in general, also belongs to every bishop and every pastor in their district.
• The Pope handels the souls (in purgatory) correctly, forgiveness is not available by him on the basis of Key Power but only through intercession.
• Human knowledge states, they say, the soul (out of purgatory) flies upward, as soon as the money in given to the donation box.
• Of course, as soon as the money is in the box, making a profit and greed grow, but the intercession of the church stands allone on the will of God.
• Who knows if all souls in purgatory have been purchased and released, as in example of the holy Severin and Paschalis, where it wasn't the case.
• Nobody truly knows if he repented properly, much less, whether he had complete release of (punishment).
• As seldom as a person repents correctly, as seldom a person purchases correctly release. They would have to be extrordinary.
• The one who believes that a letter of release could ascertain that salvation is guaranteed, will eternally be condemned with his teachers.
• You can't protect yourself enough from those, who name the release of the Pope and who have talent to speak about God, could in that way reconcile to God.
• Specific forgiveness have been established by human beings with punishments alleviated by sacramental good deeds.
• It is not Christian preaching , when they teach, that the souls (out of purgatory) that forgiveness can be purchased or are attained through confession, that repentance is not necessary.
• Every Christian, who truly repents, has access to complete forgiveness without a letter of release.
• The granting and participation (in the named estates), which the Pope negotiated, should under no circumstances be under estimated, because they represent God's forgiveness.
• Even for the learned theologians is it very difficult, in front of the people to praise whole forgiveness and righteousness as the result of repentance.
• True remorse desires punishment. Full relief fosters complacency and comes close to a distaste for learning.
• Only with special care is the apostolic forgiveness preached, so that the people do not receive false teachings, that good works are more desirable than love.
• One should teach Christians: that the Pope's disposition has nothing to do with it, that the achievement of salvation has nothing to do with works and cannot be compared to grace.
• One should teach Christians: that they should give to the poor or loan to the needy which is better, to get relief.
• Love grows by doing for others and humans get better, but by being relieved he doesn't get better, but is only partially freed from his punishment.
• One should teach a Christian: who sees a needy person, and overlooks him and instead intercedes for him to the Pope, will beget God's wrath.
• One should teach Christians: that they should not live in in excess, but should only opt for necessities and in no way wast blessings.
• One should teach Christians: the purchase of blessings should not ordered but be done by free will.
• One should teach Christians: the Pope has ability to distribute blessings and through prayer funding is appropriated.
• One should teach Christians: The blessings of the Pope are useful, as long as one doesn't put their trust in him, that could be damaging, because it could make one forget that the fruit is from God.
• Continued in German...
  Man soll die Christen lehren: Wenn der Papst die Erpressungsmethoden der Ablaßprediger wüßte, sähe er lieber die Peterskirche in Asche sinken, als daß sie mit Haut, Fleisch und Knochen seiner Schafe erbaut würde.
• Man soll die Christen lehren: Der Papst wäre, wie es seine Pflicht ist, bereit - wenn nötig -, die Peterskirche zu verkaufen, um von seinem Gelde einem großen Teil jener zu geben, denen gewisse Ablaßprediger das Geld aus der Tasche holen.
• Auf Grund eines Ablaßbriefes das Heil zu erwarten ist eitel, auch wenn der (Ablaß-)Kommissar, ja der Papst selbst ihre Seelen dafür verpfändeten.
• Die anordnen, daß um der Ablaßpredigt willen das Wort Gottes in den umliegenden Kirchen völlig zum Schweigen komme, sind Feinde Christi und des Papstes.
• Dem Wort Gottes geschieht Unrecht, wenn in ein und derselben Predigt auf den Ablaß die gleiche oder längere Zeit verwendet wird als für jenes.
• Die Meinung des Papstes ist unbedingt die: Wenn der Ablaß - als das Geringste - mit einer Glocke, einer Prozession und einem Gottesdienst gefeiert wird, sollte das Evangelium - als das Höchste - mit hundert Glocken, hundert Prozessionen und hundert Gottesdiensten gepredigt werden.
• Der Schatz der Kirche, aus dem der Papst den Ablaß austeilt, ist bei dem Volke Christi weder genügend genannt noch bekannt.
• Offenbar besteht er nicht in zeitlichen Gütern, denn die würden viele von den Predigern nicht so leicht mit vollen Händen austeilen, sondern bloß sammeln.
• Er besteht aber auch nicht aus den Verdiensten Christi und der Heiligen, weil diese dauernd ohne den Papst Gnade für den inwendigen Menschen sowie Kreuz, Tod und Hölle für den äußeren bewirken.
• Der heilige Laurentius hat gesagt, daß der Schatz der Kirche ihre Armen seien, aber die Verwendung dieses Begriffes entsprach der Auffassung seiner Zeit.
• Wohlbegründet sagen wird, daß die Schlüssel der Kirche - die ihr durch das Verdienst Christi geschenkt sind - jenen Schatz darstellen.
• Selbstverständlich genügt die Gewalt des Papstes allein zum Erlaß von Strafen und zur Vergebung in besondern, ihm vorbehaltenen Fällen.
• Der wahre Schatz der Kirche ist das allerheiligste Evangelium von der Herrlichkeit und Gnade Gottes.
  Dieser ist zu Recht allgemein verhaßt, weil er aus Ersten Letzte macht.
• Der Schatz des Ablasses jedoch ist zu Recht außerordentlich beliebt, weil er aus Letzten Erste macht.
  Also ist der Schatz des Evangeliums das Netz, mit dem man einst die Besitzer von Reichtum fing.
• Der Schatz des Ablasses ist das Netz, mit dem man jetzt den Reichtum von Besitzenden fängt.
  Der Ablaß, den die Ablaßprediger lautstark als außerordentliche Gnaden anpreisen, kann tatsächlich dafür gelten, was das gute Geschäft anbelangt.
• Doch sind sie, verglichen mit der Gnade Gottes und der Verehrung des Kreuzes, in der Tat ganz geringfügig.
• Die Bischöfe und Pfarrer sind gehalten, die Kommissare des apostolischen Ablasses mit aller Ehrerbietung zuzulassen.
• Aber noch mehr sind sie gehalten, Augen und Ohren anzustrengen, daß jene nicht anstelle des päpstlichen Auftrags ihre eigenen Phantastereien predigen.
• Wer gegen die Wahrheit des apostolischen Ablasses spricht, der sei verworfen und verflucht.
• Aber wer gegen die Zügellosigkeit und Frechheit der Worte der Ablaßprediger auftritt, der sei gesegnet.
• Wie der Papst zu Recht seinen Bannstrahl gegen diejenigen schleudert, die hinsichtlich des Ablaßgeschäftes auf mannigfache Weise Betrug ersinnen,
• So will er viel mehr den Bannstrahl gegen diejenigen schleudern, die unter dem Vorwand des Ablasses auf Betrug hinsichtlich der heiligen Liebe und Wahrheit sinnen.
• Es ist irrsinnig zu meinen, daß der päpstliche Ablaß mächtig genug sei, einen Menschen loszusprechen, auch wenn er - was ja unmöglich ist - der Gottesgebärerin Gewalt angetan hätte.
• Wir behaupten dagegen, daß der päpstliche Ablaß auch nicht die geringste läßliche Sünde wegnehmen kann, was deren Schuld betrifft.
• Wenn es heißt, auch der heilige Petrus könnte, wenn er jetzt Papst wäre, keine größeren Gnaden austeilen, so ist das eine Lästerung des heiligen Petrus und des Papstes.
• Wir behaupten dagegen, daß dieser wie jeder beliebige Papst größere hat, nämlich das Evangelium, "Geisteskräfte und Gaben, gesund zu machen" usw., wie es 1. Kor. 12 heißt.
• Es ist Gotteslästerung zu sagen, daß das (in den Kirchen) an hervorragender Stelle errichtete (Ablaß-) Kreuz, das mit dem päpstlichen Wappen versehen ist, dem Kreuz Christi gleichkäme.
• Bischöfe, Pfarrer und Theologen, die dulden, daß man dem Volk solche Predigt bietet, werden dafür Rechenschaft ablegen müssen.
• Diese freche Ablaßpredigt macht es auch gelehrten Männern nicht leicht, das Ansehen des Papstes vor böswilliger Kritik oder sogar vor spitzfindigen Fragen der Laien zu schützen.
• Zum Beispiel: Warum räumt der Papst nicht das Fegefeuer aus um der heiligsten Liebe und höchsten Not der Seelen willen - als aus einem wirklich triftigen Grund -, da er doch unzählige Seelen loskauft um des unheilvollen Geldes zum Bau einer Kirche willen - als aus einem sehr fadenscheinigen Grund -?
• Oder: Warum bleiben die Totenmessen sowie Jahrfeiern für die Verstorbenen bestehen, und warum gibt er (der Papst) nicht die Stiftungen, die dafür gemacht worden sind, zurück oder gestattet ihre Rückgabe,wenn es schon ein Unrecht ist, für die Losgekauften zu beten?
• Oder: Was ist das für eine neue Frömmigkeit vor Gott und dem Papst, daß sie einem Gottlosen und Feinde erlauben, für sein Geld eine fromme und von Gott geliebte Seele loszukaufen; doch um der eigenen Not dieser frommen und geliebten Seele willen erlösen sie diese nicht aus freigeschenkter Liebe?
• Oder: Warum werden die kirchlichen Bußsatzungen, die "tatsächlich und durch Nichtgebrauch" an sich längst abgeschafft und tot sind, doch noch immer durch die Gewährung von Ablaß mit Geld abgelöst, als wären sie höchst lebendig?
• Oder: Warum baut der Papst, der heute reicher ist als der reichste Crassus, nicht wenigstens die eine Kirche St. Peter lieber von seinem eigenen Geld als dem der armen Gläubigen?
• Oder: Was erläßt der Papst oder woran gibt er denen Anteil, die durch vollkommene Reue ein Anrecht haben auf völligen Erlaß und völlige Teilhabe?
• Oder: Was könnte der Kirche Besseres geschehen, als wenn der Papst, wie er es (jetzt) einmal tut, hundertmal am Tage jedem Gläubigen diesen Erlaß und diese Teilhabe zukommen ließe?
• Wieso sucht der Papst durch den Ablaß das Heil der Seelen mehr als das Geld; warum hebt er früher gewährte Briefe und Ablässe jetzt auf, die doch ebenso wirksam sind?
• Diese äußerst peinlichen Einwände der Laien nur mit Gewalt zu unterdrücken und nicht durch vernünftige Gegenargumente zu beseitigen heißt, die Kirche und den Papst dem Gelächter der Feinde auszusetzen und die Christenheit unglücklich zu machen.
• Wenn daher der Ablaß dem Geiste und der Auffassung des Papstes gemäß gepredigt würde, lösten sich diese (Einwände) alle ohne weiteres auf, ja es gäbe sie überhaupt nicht.
• Darum weg mit allen jenen Propheten, die den Christen predigen: "Friede, Friede", und ist doch kein Friede.
• Wohl möge es gehen allen den Propheten, die den Christen predigen: "Kreuz, Kreuz", und ist doch kein Kreuz.
• Man soll die Christen ermutigen, daß sie ihrem Haupt Christus durch Strafen, Tod und Hölle nachzufolgen trachten und daß die lieber darauf trauen, durch viele Trübsale ins Himmelreich einzugehen, als sich in falscher geistlicher Sicherheit zu beruhigen.
• Ednote: The translation in the first part of this article from German to English was not done by professionals and may be not be exactly like other translations. Source: http://www.wittenberg.de/seiten/95thesen.html